Người da trắng có một chủng tộc - nhưng mọi người đều phớt lờ khi chúng ta nói về nó

Theo như Lee Bebout lo ngại, khóa học của ông tại Đại học Bang Arizona, Lý thuyết Chủng tộc Hoa Kỳ và Vấn đề Da trắng, đã có một khởi đầu tốt. Một nhóm sinh viên chưa tốt nghiệp đa chủng tộc, đa dạng về chính trị đã được ghi danh. Anh ấy đã chuẩn bị một giáo trình và sẵn sàng hướng dẫn họ trong các cuộc thảo luận kiểu hội thảo, giao các bài đọc cơ bản và các bài báo hàng tuần về lịch sử củacuộc đua ở Mỹ và các chủ đề khác.

Nhưng cả lớp đã gặp nhau đúng một lần vào đầu học kỳ mùa xuân năm 2015, khi tin tức về nó - hoặc ít nhất là tên của nó - lan truyền trong khuôn viên trường. Bebout đang ăn trưa với vợ vào tháng Giêng khi một nhà sản xuất cho một chương trình radio bảo thủ liên hệ để đặt một cuộc phỏng vấn về khóa học. Tiếp theo, Fox News muốn nói chuyện.

'Tôi đã nghĩ,' Ôi trời, đây có thể không phải là một điều tốt ', Bebout, người có xu hướng nói về cuộc tranh cãi bằng những cách nói ngô nghê, nhớ lại.



Sau đó là thư căm thù. Rất nhiều của nó. Hơn một thông điệp đã ra lệnh cho vị giáo sư 38 tuổi, người da trắng, hãy 'đến sống ở châu Phi.' Sự phẫn nộ đã lên đến một cơn sốt vượt qua cả những trò lố lăng trên internet hàng ngày song hành với bất kỳ tin tức nào liên quan đến chủng tộc.

'Mọi thứ rõ ràng là kỳ lạ', anh ấy nói, 'khi các nhóm người theo chủ nghĩa tối cao da trắng đến khu phố của tôi.'

Nó còn hơn cả kỳ lạ - nó thật đáng sợ. Anh ta nhận được lời đe dọa chết chóc . Tất cả chỉ vì dám nói về độ trắng.

Những người vận động chống lại khóa học đã vô cùng phấn khích trước những gì họ hiểu là cả một học kỳ dành riêng cho việc hành hạ người da trắng. Nhưng Vấn đề về Da trắng không được thiết kế để thuyết phục sinh viên rằng người da trắng là một vấn đề. Ngôn ngữ tiêu cực trong tiêu đề của khóa học chỉ đơn giản là một cái gật đầu cho thấy khó khăn như thế nào để nói (hoặc thậm chí nghĩ) về ý nghĩa của màu trắng, khi màu trắng đã khắc sâu trong tâm trí của nhiều người Mỹ như một từ đồng nghĩa với 'vô giá 'hoặc' trung lập. ' Phản ứng đối với khóa học dường như chứng minh cho luận điểm này.

Bebout, khi đó là trợ lý giáo sư tiếng Anh (trường đứng sau lưng ông, và ông đã nhận nhiệm kỳ và là giáo sư chính thức) trước đây đã dạy các khóa học như Văn học Transborder Chicano và Văn học Dân tộc Mỹ. Anh ấy nói rằng anh ấy đã tạo ra Vấn đề về độ trắng vì những lý do thực tế: 'Tôi có thể nghiên cứu các nghiên cứu của Chicano, tôi có thể làm lý thuyết chủng tộc quan trọng ở một mức độ nào đó, nhưng nếu không hiểu về độ trắng, tôi cảm thấy có khoảng cách lớn này mà tôi không thể hiểu được. trên đồng ruộng.'

Nói cách khác, bạn thực sự phải hiểu ý tưởng về người da trắng để thậm chí bắt đầu nói về chủng tộc ở Mỹ. Như nhà sử học Đại học Columbia Barbara J. Fields kể lại các nhà sản xuất loạt phim của PBS Chủng tộc: Sức mạnh của một ảo ảnh , họ tự nhận là người Mỹ da trắng gốc Âu ai ' đã phát minh ra chủng tộc trong thời đại Cách mạng Hoa Kỳ như một cách để giải quyết vấn đề trái ngượcsự khác biệt giữa quyền tự do tự nhiên và thực tế của chế độ nô lệ. ' Chế độ nô lệ đã qua, nhưng da trắng vẫn là bản sắc mà các nhóm dân tộc được so sánh và bản sắc mà sự phân biệt chủng tộc bảo vệ.

Bạn thực sự phải hiểu ý tưởng về da trắng để bắt đầu nói về chủng tộc ở Mỹ

Một thiếu niên da trắng hồ sơ trong phim tài liệu MTV mới Người da trắng đặt nó bằng ngôn ngữ đơn giản: 'Màu trắng là mặc định. Đó là cuộc đua mặc định. ' Bộ phim đó, được công chiếu vào ngày 22 tháng 7, là một cuộc khám phá cao về cách những người da trắng trẻ tuổi nhận thức về bản sắc chủng tộc của họ ở một quốc gia đa dạng về sắc tộc hơn theo năm và nơi họ nổi trội hơn so với những người xác định là một thứ gì đó không phải là người da trắng. Năm 2042.

Đây không phải là nỗ lực đầu tiên gần đây của loại hình này. Năm ngoái, một dự án phim tương tác, Dự án Whiteness , đã đưa ra một nền tảng cho những quan điểm chưa được lọc của người Mỹ da trắng, những người đã trả lời những câu hỏi như, 'Bạn có thể mô tả bất kỳ lợi ích nào bạn nhận được từ người da trắng không?'

Vào tháng 6, sau khi NAACP chính thức Rachel Dolezal đã bị phanh phui vì đã đi đến độ dài đáng kinh ngạc để tách mình khỏi danh tính da trắng mà cô sinh ra và 'vượt qua' là người theo chủ nghĩa tối cao da đen và da trắngMái nhà Dylannđã bị bắt vì một cuộc tấn công chết người vào một Charleston chủ yếu là người da đen, Nam Carolina, nhà thờ, Thời báo New York Sunday Review hỏi, 'Độ trắng là gì'?

Ý kiến ​​cho rằng độ trắng đáng được xem xét kỹ lưỡng đang gây tranh cãi không ngừng và duy nhất. Nhiều người băn khoăn rằng việc suy ngẫm ý nghĩa của việc da trắng không hơn gì một sự sắp đặt để khiến người Mỹ da trắng cảm thấy 'xấu hổ', như một người cha bất mãn của một thanh thiếu niên đã nêu trong Người da trắng than phiền. Những người khác lo lắng rằng sự tập trung này làm mất tập trung vào hoàn cảnh của các thành viên của các nhóm thiểu số chủng tộc, hoặc nó đưa ra một nền tảng mới cho các quan điểm phân biệt chủng tộc cũ một cách vô trách nhiệm mà không cung cấp đầy đủ bối cảnh hoặc sự điều chỉnh.

Nhưng điều rõ ràng là những ngày giả vờ rằng sự trong trắng là vô hình đã qua. Tình trạng hỗn loạn xung quanh nó chỉ là một trong những nỗi đau ngày càng tăng của một quốc gia đang thay đổi nhanh chóng và đang vật lộn để suy nghĩ lại những cách nói và phân tích chủng tộc cũ.

Nghiên cứu về độ trắng không phải là mới, nhưng sự chú ý chủ yếu đến nó là

Peggy Mcintosh / Speakout.org

Peggy McIntosh. ( Speakoutnow.org )

Một lý do khiến Bebout không lường trước được phản ứng dữ dội chống lại khóa học của mình là chủ đề này không mang tính cách mạng. Việc xem xét độ trắng là gì - phân tích nó như một chủng tộc, một nền văn hóa và một khái niệm đã thúc đẩy phân biệt chủng tộc - không phải là mới, đặc biệt là trong giới học thuật.

Nhiều hơn về cuộc đua ở Mỹ

11 cách đua không có thật

Đây là những gì sẽ xảy ra khi bạn hỏi người da trắng cảm giác của người da trắng

Nơi người Mỹ 'da trắng' có tổ tiên gốc Phi nhất

Danh sách đọc được chỉ định của Bebout bao gồm những cuốn sách đã tồn tại trong nhiều năm: Đầu tư có sẵn vào sự trong trắng (1998), Lý thuyết cuộc đua tới hạn (1996), Ngôn ngữ hàng ngày của phân biệt chủng tộc da trắng (2008), Chơi trong bóng tối : Độ trắng và trí tưởng tượng văn học (1993), và hơn thế nữa. Bebout chỉ đến phần giới thiệu của James Baldwin về Giá vé , viết năm 1985. Tim Wise viết White Like Me: Những phản ánh về cuộc đua của một đứa con đặc biệt năm 2005.

Và việc suy ngẫm về ý nghĩa của màu trắng thậm chí còn đi xa hơn những văn bản đương đại này, đến những bài viết cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 của các nhà tư tưởng như W.E.B. Du Bois. Việc chú ý đến người da trắng cũng có nhiều thời điểm thực tế hơn, giống như trong chương trình giảng dạy của các trường tự do của phong trào dân quyền vào những năm 1960, khi Bebout nói, 'rất nhiều nhà hoạt động da đen đã nói,' Được rồi, chúng ta cần hiểu điều kiện xã hội của người da trắng. ''

Năm 1988, bài luận của Peggy McIntosh White Privilege: Mở gói vô hình Knapsack , đến được đưa ra bởi một danh sách gồm 50 món về những lợi ích nhỏ mà người Mỹ da trắng được hưởng hàng ngày - như 'Tôi có thể chắc chắn rằng các con tôi sẽ được cung cấp các tài liệu ngoại khóa chứng minh cho sự tồn tại của chủng tộc chúng', 'Tôi có thể đi vào một cửa hàng âm nhạc và tin tưởng vào việc tìm kiếm âm nhạc đại diện cho chủng tộc của tôi, vào siêu thị và tìm các loại thực phẩm chủ yếu phù hợp với truyền thống văn hóa của tôi, vào tiệm làm tóc và tìm người có thể cắt tóc cho tôi 'và' Tôi có thể khá chắc chắn rằng những người hàng xóm của tôi ở một vị trí như vậy sẽ trung lập hoặc dễ chịu đối với tôi. ' Vẫn được nhiều người coi là cách giải thích đơn giản nhất, dễ hiểu nhất về 'đặc quyền của người da trắng' - thứ đang nhanh chóng trở thành một thuật ngữ dùng trong gia đình - nó gây ra một làn sóng quan tâm đến học bổng nghiên cứu về người da trắng vào những năm 1990, kể từ khi được chia sẻ và tuôn chảy, nhưng chưa bao giờ là một bí mật .

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, một số điều đã thay đổi. Năng lượng xung quanh ý tưởng rằng người da trắng có chủng tộc và cổ phần trong các cuộc trò chuyện về chủng tộc và phân biệt chủng tộc, rất vụng về, đã bắt đầu trở thành xu hướng chủ đạo.

'Tranh cãi về mức tăng đột biến này cứ sau 5 hoặc 10 năm. Sự khác biệt là bây giờ chúng ta có internet, 'Bebout nói.

Sự phát triển này có nghĩa là chủ đề đã xuất hiện từ một vị trí ấm cúng, thân thiện với sắc thái trong giới học thuật và tiến bộ. Dưới bàn tay của công chúng - chia sẻ các bài báo, đưa ra phản ứng trên Twitter, và nhập các đoạn văn trong phần bình luận - nó đồng thời bị đối xử với sự hoài nghi, truyền một luồng sinh khí mới và bị cắt xén một cách thô bạo.

Độ trắng, được đóng gói cho thế hệ millennials

Một cảnh trong MTV

Một cảnh từ Người da trắng. ( MTV )

Trong MTV của Người da trắng , Nhà báo đoạt giải Pulitzer, Jose Antonio Vargas đã đi khắp đất nước để phỏng vấn một bộ phận người Mỹ da trắng trẻ tuổi: giáo viên tại một trường tiểu học chủ yếu là người Mỹ bản địa, một đứa trẻ đến từ một thị trấn toàn da trắng đang theo học tại một trường cao đẳng da đen lịch sử, gần đây tốt nghiệp trung học phổ thông, người lo lắng rằng cô ấy đã bỏ lỡ học bổng vì cuộc đua của mình và là người đứng đầu một hội thảo về đặc quyền của người da trắng. Các câu chuyện của họ được bổ sung bằng các cuộc phỏng vấn với các chuyên gia, thống kê và biểu đồ về nhân khẩu học và thái độ hiển thị trên màn hình.

Điểm mấu chốt? 'Chúng tôi không thể có một cuộc trò chuyện trung thực và thực tế về chủng tộc ở Mỹ nếu chúng tôi không thể nói về ý nghĩa của người da trắng ở Mỹ,' Vargas nói với LA Times trong một cuộc phỏng vấn trước khi công chiếu.

Khái niệm đó nghe có vẻ đơn giản, nhưng nó không dễ hiểu.

Một phần là do ngôn ngữ khiêu khích của cuộc gọi tuyển diễn viên ban đầu hỏi các đối tượng tiềm năng, 'Bạn có bị phân biệt đối xử vì là người da trắng không?' và 'Bạn có phải cảm thấy tội lỗi vì mình là người da trắng không?' thêm vào đó, 'Có điều gì khiến bạn đặt câu hỏi về những lợi thế bạn đã có khi là một người da trắng?' và việc phát hành một đoạn giới thiệu giới thiệu những suy nghĩ chưa được lọc của các đối tượng da trắng ('Bạn nói sai, và đột nhiên bạn là một kẻ phân biệt chủng tộc'), bộ phim đã phải đối mặt với nỗi kinh hoàng.

Những lời chỉ trích dự đoán đã xuất hiện. Có sự tiêu cực đáng kinh ngạc từ những người thông thường - thường là bảo thủ - những người nghi ngờ chống lại hầu hết mọi cuộc trò chuyện về chủng tộc và những người dường như đánh hơi thấy rằng sự soi xét về người da trắng có thể dẫn đến suy nghĩ nghiêm khắc về phân biệt chủng tộc ở Mỹ theo cách xung đột với hệ tư tưởng của họ. (Họ nói đúng: Điều đó thường xảy ra.)

Rush Limbaugh, chẳng hạn, đã bác bỏ Vargas là 'một người nhập cư bất hợp pháp nổi tiếng' và sau đó, trau dồi việc sử dụng thuật ngữ 'đặc quyền của người da trắng' trong đoạn giới thiệu, đã đề nghị những người nghe bảo thủ của anh ấy một mô tả đáng ngại của bộ phim, có vẻ như ông đã lập luận rằng thiệt hại tiềm tàng của nó, đã bị loại trừ.

Nhưng sự từ chối ngày càng sâu sắc và phức tạp hơn thế. Đề cập đến 'người da trắng' như một lĩnh vực nghiên cứu, và một số người sẽ giật mình khi cho rằng đó là mã cho 'quyền tối cao của người da trắng', như trong các chiến dịch phản đối 'Tháng Lịch sử Da trắng' có xu hướng phản bác lại Tháng Lịch sử người Mỹ gốc Phi và điều gì các nhà phê bình coi đó là chủ nghĩa đa văn hóa ngoài tầm kiểm soát. Từ những người khác, nó sẽ gợi ra những cái đảo mắt trước những lời phàn nàn vụn vặt về những khó khăn trong tưởng tượng và sự phân biệt chủng tộc ngược.

'Tôi không thể biết liệu điều này thực sự được cho là hài hước hay nghiêm trọng nhưng thật khó để không cười khi một anh chàng da trắng thốt lên,' Bạn nói sai và đột nhiên bạn bị phân biệt chủng tộc! ' Kristen Yoonsoo Kim trước dòng chữ 'WHITE FR Industry' đã viết cho Phức tạp .

Yesha Callahan của trang tin tức người Mỹ gốc Phi viết: 'Những người da trắng xuất hiện trong phim tài liệu đến từ mọi tầng lớp xã hội, nhưng họ có một điểm chung: gốc .

Bộ phim cũng bị chỉ trích bởi những người đã xem toàn bộ bộ phim và nghĩ rằng mục tiêu của nó là xứng đáng nhưng lo lắng rằng đôi khi nó bị hụt hẫng, thể hiện thái độ và tuyên bố thiếu tinh tế của một số đối tượng da trắng mà không đủ thách thức cơ sở của họ. Trong một cuộc trò chuyện giữa Đá phiến Nhà phê bình truyền hình Willa Paskin và nhà văn nhân viên Aisha Harris, cả hai đồng ý rằng nó sẽ tạo ra một công cụ giảng dạy không đủ. Paskin gọi đây là một 'ý tưởng khá tuyệt vời cho một bộ phim tài liệu hơi quá khắc nghiệt và nhẹ nhàng với những người da trắng.' Harris đồng ý, lưu ý, 'Nhưng chúng tôi dành quá ít thời gian cho mỗi người trong số họ, và các cuộc trò chuyện được chỉnh sửa quá nhiều, khiến nó luôn cảm thấy gấp gáp. '

Đúng rồi, Người da trắng ngắn - dài dưới một giờ - và nó nặng về cảm xúc hơn là về lịch sử hoặc học thuật về sự phân biệt chủng tộc của người Mỹ. Nhưng xét cho cùng thì nó cũng được làm cho MTV. Và bất chấp khoảng thời gian chú ý của người xem ngắn như dự đoán, nó đã cố gắng đưa ra một số hướng dẫn, xóa tan lầm tưởng rằng sinh viên da trắng gặp bất lợi khi nhận học bổng đại học, chỉ trích mù màu như một công cụ để chống phân biệt chủng tộc và thậm chí cho người xem xem qua một bài học thực tế trên lớp về đặc quyền của người da trắng.

Và với chủ đề này, ngay cả một tác phẩm hoàn hảo cũng sẽ phải đối mặt với một vấn đề khác: không phải là sự thù địch với thông điệp, mà là sự không quan tâm. Một số thành viên của nhóm chính phải nghiên cứu phân tích về độ da trắng để nó hoạt động - bản thân người Mỹ da trắng - chỉ đơn giản là không thấy sự hấp dẫn của việc xem xét kỹ lưỡng bản sắc chủng tộc của họ. Và thật công bằng khi đặt câu hỏi: Nếu họ không có sở thích học tập như Bebout, thì điều gì dành cho họ? Là Họa sĩ Nell Irvin, giáo sư lịch sử tại Đại học Princeton và là tác giả của Lịch sử của người da trắng, đã viết cho Thời báo New York , người da trắng thường được coi là 'đang bật chuyển đổi giữa' sự hư vô nhạt nhẽo 'và' lòng căm thù phân biệt chủng tộc ', cả hai đều không có gì đặc biệt hấp dẫn. '

Ý tưởng rằng 'tất cả chúng ta đều có làn da trong trò chơi' - ngay cả những người da trắng - đang được coi trọng

Những người biểu tình tập trung ở Baltimore sau cái chết của Freddie Gray. (Jenée Desmond-Harris)

'Bất cứ khi nào những từ' da trắng 'hoặc' đặc quyền của người da trắng 'được những người không da trắng thốt ra, phản xạ của mọi người tăng lên hết mức,' Vargas nói Tin tức về BuzzFeed vào tháng 11 năm 2014, dự đoán phản ứng đối với bộ phim tài liệu.

tại sao israel rất quan trọng đối với các quốc gia thống nhất

'Người da trắng nghĩ chủng tộc là một thứ gì đó bên ngoài bản thân họ, và họ không coi mình là một chủng tộc'

Có lẽ anh ấy đã bị mồi sau khi phản hồi với Dự án Whiteness , cuộc điều tra tương tác được thiết kế để khám phá cách người Mỹ xác định là người da trắng nghĩ về và trải nghiệm sắc tộc của họ. Dự án đã gây ra những phản ứng tương tự vào thời điểm loạt video phỏng vấn trong đó cư dân của Buffalo, New York, trả lời những câu hỏi như, 'Da trắng nghĩa là gì?' truy cập internet.

Whitney Dow, nhà làm phim 53 tuổi đứng sau dự án, cho biết: “Người da trắng nghĩ chủng tộc là thứ gì đó bên ngoài bản thân họ và họ không coi mình là chủng tộc”, Whitney Dow, nhà làm phim 53 tuổi đứng sau dự án, nói, lặp lại quan điểm chung giữa những người vận động cho sự chú ý đến người da trắng.

Trong nhiều trường hợp, các cuộc phỏng vấn của anh ấy đã đưa ra quan điểm của anh ấy đối với anh ấy, với các đối tượng dường như muốn cân nhắc bất cứ điều gì ngoài sự trắng sáng, lan can chống lại sự đa dạng hoặc hành động khẳng định trong những câu trả lời như, 'Tôi chỉ không mua những điều vô nghĩa về phân biệt đối xử,' và, 'Bởi vì chế độ nô lệ đã xảy ra, điều đó có nghĩa là chúng ta nợ người da đen điều gì đó?'

Dow cho biết những người ban đầu chỉ trích khái niệm này bao gồm hai nhóm chính. 'Một người từ bên phải, theo phe bảo thủ, nói, 'Tại sao bạn lại khuấy động một cái gì đó? Mọi người cần quên đi cuộc đua và ngừng nói về nó. Chúng ta chỉ cần tiếp tục. ' Phía bên kia là từ bên trái, những người đang nói, ‘Bạn chỉ là một gã da trắng khác không chịu buông micrô. Bạn đang đưa tất cả những thứ này ra đây khiến chúng tôi vô cùng đau lòng khi nghe thấy, và nó thực sự, thực sự quá đáng với những gì bạn đang làm. ''

Cuối cùng Dow phải giải thích thông điệp dự định của dự án - phần lớn, rằng người da trắng có bản dạng chủng tộc và hầu như không bao giờ được chú ý nghiêm túc - trong một loạt các cuộc phỏng vấn (bao gồm cả cuộc phỏng vấn này, với Vox). Ông cho biết nhiều người khác đã xem qua những tuyên bố thường xuyên mài mòn - và, vâng, phân biệt chủng tộc - của những người được phỏng vấn để thu thập bài học lớn hơn về dự án. Trong khi anh ấy nói rằng đối tượng dự kiến ​​của dự án là những người da trắng, một trong những ví dụ yêu thích của anh ấy về phản ứng tích cực là từ một phụ nữ da đen, người mà anh ấy nói đã nói với anh ấy, 'Thật vô cùng phấn khích và nhẹ nhõm khi thấy rằng những người da trắng đang vật lộn với điều tương tự, rằng họ cảm thấy như độ trắng của họ được định nghĩa bằng cách nào đó đối lập với màu đen. Nhìn thấy rằng chúng ta đang vật lộn với những thứ giống nhau đã mang lại cho tôi một chút bình yên trong nội tâm. '

Nhưng xu hướng làm trắng không chỉ là thức ăn cho các bộ phim và các cuộc tranh luận trên internet. Nó đang có một chỗ đứng vững chắc trong văn hóa Mỹ - kiểu sống thực tế, trực tiếp.

Trường trung học tư thục Fieldston của Thành phố New York đã gây chú ý vào tháng 5 cho một chương trình mới chia trẻ em, bắt đầu từ lớp ba, thành các 'nhóm sở thích' chủng tộc, nơi chúng được khuyến khích trò chuyện thẳng thắn về danh tính và kinh nghiệm của mình, sau đó đoàn tụ để có một chương trình giảng dạy được thiết kế để 'thúc đẩy sự đồng cảm giữa các chủng tộc.'

Điều làm nên sự độc đáo của chương trình là nó không chỉ dành cho sinh viên da đen, người Latinh và châu Á. Sinh viên da trắng cũng có nhóm riêng của họ - và việc tham gia là bắt buộc. Mariama Richards, người quản lý trường đứng sau chương trình, nói với Lisa Miller của tạp chí New York rằng khi các trường khác có các nhóm chung sở thích, 'họ gửi những đứa trẻ da trắng đến giải lao.' Nhưng sự tích hợp thực sự, cô ấy nói, 'sẽ không xảy ra nếu chỉ có một nửa số người nói về nó.

'Điều tôi gợi ý là tất cả chúng ta đều có skin trong trò chơi. Tôi đề nghị rằng tất cả chúng ta cần phải tham gia vào cuộc trò chuyện này, 'Richards nói.

Ý tưởng đó - rằng người da trắng có một bản sắc đáng để suy nghĩ, và một cổ phần tự nhiên trong việc giải quyết nạn phân biệt chủng tộc - đang được giữ vững.

Trong khi những đứa trẻ Fieldston không có bất kỳ sự lựa chọn nào khác trong việc tham gia vào chương trình bắt buộc, đột phá của chúng hơn là học toán hoặc tiếng Anh, thì những người lớn trong một tổ chức ở Boston thì có, và chúng đang đến rất đông.

Đây là mô tả cho các thành viên tiềm năng của Meetup.com Nhóm chống phân biệt chủng tộc Boston Knapsack , chỉ là một trong số nhiều nhóm trên khắp đất nước cho và bởi những người da trắng cam kết công bằng chủng tộc.

Đây là một nhóm gặp gỡ dành cho những người coi phân biệt chủng tộc là vấn đề của người da trắng và / hoặc muốn tìm hiểu về vai trò hệ thống của người da trắng trong xã hội của chúng ta. Chúng tôi sẽ cung cấp cho tất cả các bạn (không có gì lạ mắt) và cho phép bạn tìm hiểu bộ sưu tập văn học chống phân biệt chủng tộc lớn nhất ở New England (chưa kể, bạn sẽ gặp một số người tuyệt vời). Đôi khi chúng ta sẽ đọc sách, nói chuyện, xem phim và / hoặc đôi khi, chúng ta sẽ gác chân lên và nghỉ ngơi và / hoặc xắn tay áo lên và làm bẩn tay;)

Các sự kiện tiêu biểu bao gồm 'Nhóm sách: Tái tạo phân biệt chủng tộc - Cách lựa chọn hàng ngày khóa trong lợi thế da trắng' và 'Chiến lược đưa người da trắng trở thành công bằng chủng tộc.' Tên của nhóm là một cái gật đầu cho bài luận 'Chiếc túi vô hình' của Mcintosh về đặc quyền của người da trắng.

Theo Michael Martin, một kỹ sư phần mềm 28 tuổi da đen đến từ Springfield, Massachusetts, là một trong những người chủ yếu là người da trắng (anh đoán khoảng 60 đến 70%), thành viên của nhóm đã 'bùng nổ' trong những tháng kể từ khi Michael Brown's cái chết ở Ferguson, Missouri, đã thu hút sự chú ý của quốc gia về chính sách phân biệt chủng tộc và các vấn đề lớn hơn về bất bình đẳng chủng tộc. Rất nhiều người Bostonians da trắng muốn biết họ phù hợp với giải pháp nào.

Ông nói: “Một khi mọi thứ xảy ra, sẽ có phản hồi ngay lập tức.

Hiện nhóm báo cáo có khoảng 100 thành viên đang hoạt động. Martin nói rằng họ xuất hiện với nhiều mức độ hiểu biết khác nhau về phân biệt chủng tộc, nhưng với sự quan tâm thực sự trong việc chống lại nó - và không phải theo kiểu kumbaya, mù màu, 'Tôi không thấy chủng tộc', ít nhất là nếu anh ấy có bất cứ điều gì để nói về nó . Anh coi đó là trách nhiệm của mình, với tư cách là một trong những nhà lãnh đạo và một trong số ít các thành viên da đen, giữ cho các cuộc trò chuyện đi đúng hướng bằng cách nhắc nhở các thành viên rằng sự phân biệt chủng tộc của người Mỹ và quyền tối cao của người da trắng lớn hơn các tương tác một đối một. Ông nói: “Chúng tôi không bao giờ để bất cứ ai ra khỏi không gian của mình vì nghĩ rằng không có sự phân biệt chủng tộc có hệ thống đang xảy ra.

Martin không ngạc nhiên về sự gia tăng quan tâm gần đây đối với nhóm. Ông nói: “Tôi chắc chắn nghĩ rằng có một khoảnh khắc văn hóa xoay quanh người da trắng và vai trò của người Mỹ da trắng trong việc chống lại phân biệt chủng tộc. 'Tôi nghĩ nó cần được rút ra khỏi giới học thuật ngày càng nhiều hơn. Đây là điều ảnh hưởng đến mọi người cho dù họ có cơ hội vào một trường đại học bốn năm hay không, và chúng ta cần có một cuộc trò chuyện về điều đó. '

Đường cong học tập về độ trắng

(Shutterstock)

( Shutterstock )

Xem xét kỹ lưỡng ý nghĩa của việc da trắng ở Mỹ là một điều mới mẻ và thật khó. Có một thực tế là rất nhiều người đã củng cố quan điểm rằng nói về chủng tộc là xấu hoặc bỏ qua các nhãn mà tất cả chúng ta sử dụng là cách tốt nhất để giải quyết vấn đề đó. Nhưng ngay cả khi bạn đã vượt qua điều đó, vẫn có một cuộc đấu tranh nhận thức ngay cả giữa những người có ý định tốt nhất và nhiệt tình nhất để hiểu rằng 'màu trắng không phải là hành tinh mà tất cả các hành tinh khác xoay quanh.'

'Tôi không thấy giá trị khi nghĩ về độ trắng và tại sao điều đó lại quan trọng - tôi muốn nói chuyện với những người khác với tôi'

Đó là cách Drew Philp, tác giả 29 tuổi của cuốn sách sắp xuất bản mở rộng trên BuzzFeed bài văn vật lộn với vai trò của anh ấy như một người đàn ông da trắng chuyển đến Detroit, mô tả khái niệm này.

Nhưng anh ấy nhớ lại khi anh ấy không nhận được nó. Khi còn là sinh viên của Đại học Michigan năm 2007, anh được chọn tham gia vào Chương trình Quan hệ giữa các nhóm của trường - và một phần nhiệm vụ của anh là tạo điều kiện cho một lớp học cho các bạn cùng lứa tuổi.

Chủ đề được giao: độ trắng.

Anh không hào hứng. “Ban đầu, cá nhân tôi rất kháng cự với nó,” anh nói. 'Đó là một ý tưởng mà tôi chưa bao giờ được tiếp xúc theo bất kỳ cách nào. Tôi cảm thấy có lẽ tôi đã bị lừa dối về một số kinh nghiệm, và tôi không thấy giá trị khi nghĩ về độ trắng và lý do tại sao điều đó lại quan trọng - tôi muốn nói chuyện với những người khác với tôi. '

Bây giờ anh ấy đi khắp nơi để đánh giá cao các nghiên cứu về độ trắng, nhưng ký ức về kinh nghiệm thời đại học của anh ấy có nghĩa là anh ấy hiểu những người không.

'Nói chung, một ý tưởng mới xâm nhập vào nền văn hóa là rất khó, và mọi người, bao gồm cả tôi, được đào tạo theo rất nhiều cách khi nói đến cuộc đua. Millennials là thế hệ đầu tiên không thể chấp nhận được việc trở thành một người phân biệt chủng tộc công khai trong tất cả các lĩnh vực công cộng. Vì vậy, nói về các yếu tố kích hoạt độ trắng. [Họ lo lắng], 'Có lẽ chúng ta sẽ làm sai một bước.' '

Tuy nhiên, anh ấy đã không kìm chế khi công khai chỉ trích những bước đi sai lầm này. Năm 2014, với tư cách là nhà phê bình phim cho Detroit Metro Times, ông đã viết một đánh giá gay gắt của một Người da trắng , một sản phẩm sân khấu của nhà viết kịch JT Roger tại Brooklyn, lập luận rằng trong khi 'cuộc trò chuyện xung quanh độ trắng là rất cần thiết', tác phẩm nghệ thuật cụ thể này đã trở nên tồi tệ, với các nhân vật 'tất cả đều được định nghĩa, không phải bởi độ trắng của họ là một cái gì đó cụ thể và có thể xác định được, nhưng bởi những mô tả của họ về những người da màu và những tương tác bạo lực với các chủng tộc khác. '

Anh ấy kết thúc chương trình bằng một phép ẩn dụ thiên văn học: ' Người da trắng nhìn vào lực hấp dẫn và vệ tinh mặt trăng, quên mất ngôi sao. Mọi thứ trừ người da trắng. '

Đó là một tình cảm chung. Matt Johnson, người chấp bút Ngày yêu thương , một cuốn tiểu thuyết trong đó một nhân vật chính mang hai chủng tộc điều hướng các câu hỏi hoặc chủng tộc, màu da và danh tính - và người đã viết về danh tính hai chủng tộc của chính mình - gần đây đã tweet một cách ngắn gọn về tình huống khó xử này: 'Da trắng không thể tập trung vào. Độ trắng chỉ chấp nhận là thấu kính lấy nét. '

Điều đó có thể giải thích một phần lý do tại sao Bebout quen với việc mọi người rút lui và chống lại khái niệm về khóa học của mình. Chiến thuật của anh ta là làm cho họ lo lắng bằng một trò đùa (Y es, tôi dạy về việc người da trắng kinh khủng như thế nào), và sau đó, khi họ bị tước vũ khí, hãy cung cấp một bài thuyết trình được mài dũa kỹ lưỡng để kể một câu chuyện chính xác hơn: 'Hãy nhìn xem, điều tôi quan tâm là người da trắng đã trải qua cuộc đua như thế nào ở Hoa Kỳ và họ không nhất thiết phải trải qua nó giống như những người da màu. Họ trải nghiệm nó bằng cách không nói về nó hoặc không nhìn thấy nó hoặc nói về chủng tộc một cách rất mã hóa. Hoặc nói về cuộc đua theo cách này ở nhà và cách khác ở nơi công cộng. Tôi quan tâm đến việc người da trắng trải qua cuộc đua như thế nào và trải nghiệm về chủng tộc đó được thông báo như thế nào và cũng củng cố sự bất bình đẳng về chủng tộc. '

Anh ấy đưa ra chủ đề, vốn đã được chứng minh là rất phức tạp, nghe có vẻ đơn giản.

Và anh ấy sẽ dạy nó một lần nữa vào học kỳ tới.


VIDEO: Chủng tộc không có thật về mặt sinh học